منتدى طالبات دروس اسئلة اختبارات جديدةمنتدى طالبات من احلى بنات تحاضير دروس تعليم اسئلة اختبارت فيزيا كيمياء احياء ثانوية متوسطة الجامعة مواد دراسية نتائج تسجيل قبول شؤون قسم
رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع:::
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريا بن محمد القزويني يقع الكتابُ في خُطْبَةٍ وثلاث مقدمات، كانت المقدمة الأولى في الحاجة إلى المدن والقرى، وكانت المقدمة الثانية في خواص البلاد، والمقدمة الأخيرة جعلها المؤلف في أقاليم الأرض. والكتاب مَرْجِعٌ مُهِمٌّ في التاريخ والعمران البشري
الحُصري من نوادر كتب الحصري صاحب (زهر الآداب). جمع فيه الحصري نوادر الملح، وطرائف الفكاهات، ومنازه المضحكات، وفصولاً من مختار الشعر وجيد النثر، متجنباً المجون، وما تستهجنه العادات الحسنة، والأخلاق الطيبة.
ابن حزم الأندلسي قال ابن حزم رحمه الله : علم النسب علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف. وقد جعل الله تعالى جزءاً منه تعلمه لا يسمع أحداً جهله، وجعل تعالى جزءاً يسيراً منه فضلاً تعلمه، يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل. وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل، لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند.
أبو زيد القرشي من غرائب التراث العربي، وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام، في كل قسم سبع قصائد، وهي: (المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات) وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج، كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي، وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر.
أحمد بن علي القلقشندي ذكر المؤلف في هذا الكتاب طرف من أنساب الأمم ليتم , وأوصلا نسب كل أمة منها بعمود النسب المحمدي ليعلم اتصال الأمم بعضها ببعض؛ ذاكراً كل قبيلة وما فوقها من الشعوب، وما يتفرع منها من العمائر والبطون والأفخاذ على اختلاف الأصناف والضروب؛ ذاكراً مقر كل قبيلة منها في القديم والحديث، مستنداً في ذلك إلى ما تضمنته كتب الأنساب والتاريخ وكتب أسماء رجال الحديث؛ مورداً في خلال كل قبيلة من كان منها من صحابي مذكور، أو شاعر مجيد أو فارس مشهور؛ وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة.
ابن المقفع أهم وأشهر كتب ابن المقفع على الإطلاق وهو مجموعة من الحكايات تدور على ألسنة الحيوانات يحكيها الفيلسوف بيدبا للملك دبشليم، ويبث من خلالها ابن المقفع آراءه السياسية في المنهج القويم للحُكْم، والمشهور أن ابن المقفع ترجم هذه الحكايات عن الفارسية، وأنها هندية الأصل، لكن أبحاثًا كثيرة حديثة تؤكد أن كليلة ودمنة من تأليف ابن المقفع وليست مجرد ترجمة، كما أن بعض هذه الأبحاث يعتقد أن الآراء التي أوردها ابن المقفع في كليلة ودمنة كانت أحد الأسباب المباشرة لنهايته الأليمة
الحريري المقامة هي حكاية تقال في مقام معين وتشتمل على الكثير من درر اللغة وفرائد الأدب، والحكم والأمثال والأشعار النادرة التي تدل على سعة إطلاع وعلو مقام على طريقة السجع وهذا الكتاب يحتوي على مقامات أدبية بلغت خمسين مقامة لأهم من اشتهر بهذا الفن أبي محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري
بديع الزمان الهمذاني فن المقامة يتلمس علاج المجتمع في حلة من اللفظ، إن المتلقي يعجب بالصياغة، وحسن السبك، وجمال السجع، فينشغل بها ولا يفرغ لما تهدف اليه المقامة في مضمونها إلا بعد اكتمال المقامة وعمق التفكير في المضمون. وفن المقامة يقوم على الراوي ْ وهو في مقامات بديع الزمان الهمدانيْ عيسى بن هشام، وعلى البطل، وهو في مقامات البديع أبو الفتح الاسكندري، وجل مقامات بديع الزمان الهمداني في الكدية والبطل في تلك المقامات لديه القدرة على التلون، والخداع، في سبيل الحصول على المال، فهو يلجأ الى ضروب من الحيل، ليظهر بمظهر المستحق، ولديه الطرق المتنوعة، التي يصل عن طريقها الى قلوب الناس، فيستدر عطفهم، ويحصل على المال، والمقامات وان كان جلها في الكدية إلا أنها تعالج موضوعات أخرى، فنجد بعض المقامات تتناول القضاء، وبعض المقامات تعالج موضوع الخرافات السائدة في المجتمع,
أو "معجم العين" الخليل ابن أحمد الفراهيدي معجم "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي هو أول معجم عربي يؤلف في اللغة العربية، وإن أية مجاميع لغوية موحدة الموضوع سبقت الخليل ليست بمعاجم لأن معجم العين قد بني على خطة ثابتة نجدها في هيكل الكتاب وتقسيماته كما أرتاها الخليل، ولذلك فإن تخطيط شكل المعجم العربي الأول والمعلومات التي نشرت فيه مسألة محسوبة ومناورة علمية مقصودة لذاتها. وأن هذا المعجم بني في مضامينه على أن يكون دائرة معارف للغة العرب، ولهذا فقد تضمن شواهد القرآن والحديث والشعر والمثل، كما أن المعجم لم يؤلف لغرض تسجيل لغة البداوة ولكنه ألف ليسجل التطور الحاصل في اللغة بالاختلاط الاجتماعي وتبدل البيئة وظهور المستجدات التي اقتضت ظهور ألفاظ جديدة بالاشتقاق أو الافتراض ولذلك فإنه قد اهتم بلغة الأمصار والعامة. ولم يترك اللغة اليدوية سائبة غير منسوبة فإن بعض الألفاظ كانت ألفاظاً لهجية خاصة بقبيلة ما فراعى الخليل ذلك وسجل هذه الألفاظ التي كانت نواة في كل معاجم التي ظهرت بعده وساعدت أهل التفسير على الانتباه إلى ذلك في النص القرآني إضافة إلى ملاحظة القراءات المختلفة لبعض الآيات كما وردت في مصاحف الصحابة وفي الرواية. وبالعودة لمضمون هذا المعجم نجد أنه قد جاء حافلاً بالمعلومات الصوتية والصرفية والنحوية والتأصيلية: أصالة ودخيلاً ومعرباً، واللهجات واللغات والسماع والقياس والفروقات اللغوية بين المدن والأمصار والأقطار... إلى جانب ثروته الاستشهادية نثراً وشعراً، حديثاً وقرآناً، أمثالاً وحكماً... ويتميز هذا المعجم بطريقة بنائه على مخارج الحروف. وقد شكلت هذه الطريقة صعوبة أمام استعمال هذا المعجم وبخاصة في العصور الحديثة، وحالت دون الإفادة منه إفادة عامة
ياقوت الحموي جمع ياقوت الحموي أسماء البلدان والمواضع من جبال ووديان بحسب ترتيبها على حروف الهجاء ، محددا موقع كل بلد بالمناسب كأن يذكر بعدها عن بلد أشهر منها ، ويتكلم على اشتقاق الكلمة ، ثم يذكر الأعلام المشهورين منها والمنسوبين إلي ها مقدما أهل الحديث ثم الشعراء والأدباء وغيرهم مترجما لبعضهم ، ذاكرا بعض الأشعار وقد استفاد ياقوت من الكتب التي سبقته بأمانة حيث يذكر مراجعه ، كما اعتمد على معلوماته ورحلاته . كما يلاحظ القارىء بعض الملامح السياسية والإجتماعية وقد ذكر 12952 مادة ( بلدا) .
ياقوت الحموي واحد من أعاظم كتب التراجم، يشتمل على زهاء ثمانمائة ترجمة، موزعة على نحو 33 طبقة، من نحويين ولغويين ونسابين وقراء وأخباريين ومؤرخين ووراقين وكتاب، وأصحاب رسائل مدونة، وأرباب خطوط منسوبة معينة، وكل من صنف في الأدب تصنيفاً أو جمع في فنه تأليفاً
الإمام أبو الفضل الميداني يعد هذا الكتاب أفضل كتاب صنف في موضوعه ، أورد فيه المصنف ما يقرب من (5000) مثل من الأمثال العربية القديمة ، سوى آلاف أخرى من الأمثال المولدة ، ذاكرًا مضرب كل مثل ومورده ، وقد ختم كتابه بذكر أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين التي جرت مجرى الأمثال ، وبالجملة فهو كتاب حسن التأليف كثير النفع جم الفوائد جدير بالمطالعة.
المسعودي من الكتب التاريخية ذات الطابع الموسوعي ، إذ لا يقتصر فيه المؤلف على كتابة التاريخ فحسب بل يضمنه معلومات جغرافية واجتماعية ودينية . وبدأ كتابه منذ بدأ الخليقة ، إلى سنة ( 336هـ ) من الدولة العباسية
النويري كتاب ضخم ، عداده في الموسوعات الكبرى ، جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقّيه ، الأدب والتاريخ ، وأنجزه قبل عام 721هـ في ثلاثين مجلدة تضم نيفًا وأربعة آلاف وأربعمائة صفحة ، وكان كما ذكر ابن كثير ينسخه بيده ويبيع منه النسخة بألف درهم .
المؤلف أحمد بن علي القلقشندي نبذه عن الكتاب يشتمل هذا الكتاب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة يستعرض فيه المؤلف فضل علم الأنساب وأهمية دراسته، وطبقات هذا العلم، ثم يعرج المؤلف بعد ذلك إلى دراسة نسب القبائل العربية يصدره بذكر نسب قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يختم المؤلف الكتاب بذكر أحوال العرب الدينية والسياسة والاقتصادية قبل وبعد الإسلام.
المؤلف أحمد بن علي القلقشندي نبذه عن الكتاب يعد هذ الكتاب من أفضل الكتب التي ألفت في بابه، وهو كتاب جامع لأصول وفنون الكتابة بكل أنواعها لاسيما الكتابة النثرية، ولقد جمع القلقشندي في هذا الكتاب فضلا عن فن الكتابة الكثير من أخبار المدن واتجاهاتها، والكثير من أخبار المؤلفين وحكاياتهم، وبالجملة فهو كتاب فريد في بابه.
الامام بن حزم الأندلسى يقول المؤلف : وقسمت رسالتي هذه على ثلاثين باباً، منها في أصول الحب عشرة فأولها هذا الباب، ثم باب في علامات الحب، ثم باب فيه ذكر من أحب في النوم، ثم باب فيه ذكر من أحب بالوصف، ثم باب ذكر من أحب من نظرة واحدة ثم باب فيه ذكر من لا تصح محبته إلا مع المطاولة، ثم باب التعريض بالقول ثم باب الإشارة بالعي، ثم باب المراسلة، ثم باب السفير .... الى آخر المقدمة
ابن خلكان وهو كتاب في علم التراجم، وهو يعد من أهم المصادر في التراجم والتاريخ، فهو من جهة معجم في التراجم، متوسط الحجم، ومن جهة كتاب في التاريخ ومنه التاريخ الأدبي، إلا أنه كتاب تراجم أكثر منه كتاب تاريخ، أدرج في بعض تراجمه تاريخا للصفاريين وتاريخا للسلاجقة وتاريخا للعبيديين وتاريخا للأيوبيين . وقد ترجم فيه لما يزيد عن 850 علما لمختلف الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء وغيرهم وهذه نسخة محققة وعليها هوامش هامة وفي آخرها مجلد خاص بالفهارس العلمية العامة للكتاب
المؤلف تقي الدين المعروف بالحموي نبذه عن الكتاب الكتاب يتناول تاريخ الأدب في عصر المماليك ويعد لذلك من الكتب التي لا غنى عنها للباحثين في الأدب إذ ضمنه كثيراً من نماذج شعراء عصره وقدم تصويراً دقيقاً للحياة الأدبية آنذاك ولعل هذا الكتاب يعد من أبرز ما ألف .
المؤلف ابن الأثير نبذه عن الكتاب كتاب الكامل يعد العمدة في كتب التاريخ حيث إنه كما يقول مؤلفه: (قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمّله علم صحّة ذلك). فجمع التاريخ من بطون الكتب ووفق في الروايات وضبط أبوابها وفصولها وجمع الأحداث تحت عناوينها، حتى خرج الكتاب كما هو الآن يعتمد عليه العالم ولا يمل منه طالب علم حتى ذاع صيته وعلى نجمه وظهرت فوائده.
المؤلف الزمخشري المعتزلي نبذه عن الكتاب جاء هذا المعجم كُتَبًا مبوَّبةً على الحروف الهجائية؛ حيث بدأه مؤلفه بحرف الهمزة، وأنهاه بحرف الياء. والمعجم لغويٌ بلاغيٌ، يشرح الكلمة في العربية، مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية، وبالأشعار والأمثال العربية، ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة
الحجم 20 ميغا من أهم كتب البلاغة والنقد الأدبي في عصور ازدهار الأدب، بما فيه من تجديد في المنهج والأسلوب.
قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثين فصلاً بعد المقدمة التي تحدث فيها عن "المدخل إلى إعجاز القرآن". وجاء من أبرز فصوله: "الكلام عن من زهد في رواية الشعر وحفظه ودم الاشتغال بعلمه وتتبعه"، و"الفرق بين الحروف المنظومة والكلام المنظوم"، و"معنى النظم"، و"الكناية والاستعارة والمجاز والحقيقة"، و"التقديم والتأخير"، و"الفصل والوصل"، و"ماهية البلاغة وصلتها بالإعجاز"، و"الذوق والمعرفة"، و"الكناية وشواهدها"، و"التوكيد وعلاماته"، و"المحاكاة والنظم"، و"تحليل اللفظ والمعنى"، و"الاستعارة والمعنى"، و"معاني النحو"، و"اللفظ والاستعارة"، و"الألفاظ المفردة".
لا أحد من أهل المعرفة والعلم والبلاغة إلا ويقف إجلالاً للجرجاني في كتابه هذا "دلائل الإعجاز"، وكتابه الآخر "أسرار البلاغة"، فقد كان ظهورهما حدثاً جليلاً في تاريخ النقد الأدبي خصوصاً، والبلاغة عموماً، وذلك لأن المؤلف وضع يده على النقاط الحساسة في الكلام المعجز، ودل عليها ودلل بطريقة متميزة ومنهج في التأليف جديد.. اضغط هنا
الحجم 7 ميغا "سحر البلاغة وسر البراعة" كتاب يجمع فيه "أبي منصور النيسابوري" أفضل ما خطّه بلغاء النشر وأمراء الشعر من نصوص وأشعار وطرائف ونكت، ومخاطبات ومحاورات كان قد جمعها قبلاً في كتابه "يتيمة الدهر". قسّم النيسابوري مادة كتابه إلى أربعة عشر كتاباً وزع عناوينها على الشكل التالي: ذكر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وكتابه؛ كتاب الأزمنة والأمكنة وما يتصل بها ويشاكلها، كتاب أحوال الإنسان من لدُن صغره ونمائه، إلى كبره وانتهائه، كتاب الطعام والشراب وما ينضاف إليهما ويقترب بهما. كتاب النظم والنثر وأصحابهما وآلاتهما وأدواتهما، كتاب الممادح والأثنية وما يجري مجراها؛ كتاب المساوئ والمقابح وما يدانيها كتاب العيادة وما يجانسها، كتاب التهاني والتهادي، كتاب التعازي، كتاب الإخوانيات، كتاب السلطانيات، كتاب الشوارد، كتاب الأمثال. اضغط هنا
الحجم 4 ميغا مادة "البيان" في أصل استعمالها عند أصحاب اللغة تدل على الانكشاف والوضوح. قالوا: بأن الشيء، يبين بياناً: اتضح، فهو بين. وأبان الشيء فهو مبين، وأبنته أنا: أي وضحته. واستبان الشيء: ظهر. واستبنته أنا: عرفته. والتبين: الإيضاح: قال الله تعالى: "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم".
وجاء في الحديث النبوي: "إن من البيان لسحراً" في معرض الإفحام وقوة الحجة، والقدرة على الإقناع، وإثارة الإعجاب، وشدة وقع الكلام في النفس.
إن إطلاق (البيان) على الفصاحة واللسن ليس هو الأصل في الاستعمال، وإنما أطلق عليهما لما فيهما من الاقتدار على الكشف والإبانة عن المعاني والخواطر الكامنة في النفس، ويكون معناها حينئذ مقابلاً لمعنى العيّ والحصر، والعجز عن الإفصاح عند الحاجة إلى هذا الإفصاح.
ولقد ظل معنى (البيان) على هذه الصورة زماناً طويلاً، ثم أدرجت فيه معان أخرى. فكان كل كلام في التراث العربي الخالد يحمل لفظة (بيان). وقد يشارك هذه اللفظة في مدلولها كلمة (بديع) حتى قال ابن خلدون: إن علم البيان علم حادث في الملّة" ومعناه أن تنظيم البحث في الأدب، والكلام في عناصره، وما يسمو به وما ينحط كان جهداً جديداً، ودراسة لا عهد للعرب بها في جاهليتهم ولا في العصر الإسلامي، وأن (البيان) كان من العلوم التي تولى غرسها المسلمون في سبيل فهم كتابهم، والذبّ عن قرآنهم، وكان نماؤه بعد ذلك، وتشعب مباحثه بتأثير الدين، وبتوجيه المفكرين من حملته ورجاله.
أما مصطلحات البيان، من تشبيه، و مجاز، واستعارة، وسواها، فلم تدرج على أقلام العلماء والباحثين كما نشهد اليوم، وإنما حفرت طريقها على مهل، وظلت على ذلك أمداً، إلى أن ترسخت جذورها، وتوضحت معالمها وغدا كل اسم من فنونها ذا شخصية مستقلة، له صفاته المتميزة من سواه. اضغط هنا
الحجم 10 ميغا يعد كتاب "أسرار البلاغة" هو كتاب "دلائل الإعجاز" لشيخ البلاغيين "الإمام عبد القاهر الجرجاني" يعدان بالمقام الأول من أهم كتب البلاغة بلا منازع بين أهل العلم بهذا الفن، وليس هناك من المتقدمين أو المتأخرين من يقدم عليها كتاباً في هذا الفن، وذلك لأن كتب المتقدمين قبل عبد القاهر كانت عبارة عن مباحث متفرقة، وإشارات خاطفة، وعبارات متناثرة، تكد في جمعها من هنا وهناك، فجاء ذلك الإمام فجمع أصول هذا العلم، ورد إليها فروعه، ووضع له قواعده وأصوله، بغير جفاف ولا تعقيد، وبغير مبالغة في الحصر والإحصاء والتفريغ والتمييز، والتحديد، مما عٌرف عن المتأخرين كالسكاكي ومن تابعه في صرامة المنطق والمبالغة في التحديد والتجريد.
فكانت طريقته قصداً بين الطريقة الأدبية، القديمة في تحليل النصوص وترك الأمور هملاً دون تقييد ولا تعقيد ولا تجريد لقواعد العلم وأصوله، وبين طريقة المتأخرين الذين غلب عليهم جفاف المنطق وصرامته، وشدة التجريد والتعقيد وقوته. يأتي هذا الكتاب الجليل أسرار البلاغة" ليفرده الشيخ لمعالجة أكثر مباحث علمي البديع والبيان بحسب التقسيم الثلاثي للبلاغة عند المتأخرين، كما ضمن كتابه دلائل الإنجاز على أكثر مباحث "علم المعاني"
وتأتي قيمة هذا الكتاب الجليل "أسرار البلاغة" في أنه يبين وجه الحق في قضية المحسنات البديعية التي اعتبرها البلاغيين المتأخر ون أمراً خارجاً عن مطابقة الكلام لمقتضى الحال، فهي مجرد زينة لفظية يؤتي بها بعد استيفاء الكلام وجوه المطابقة، فيؤتى به لمجرد الزخرفة والزينة والكلام في غنى عنه. اضغط هنا
الحجم 12 ميغا لما كان علم البلاغة وتوابعها من أجلّ العلوم قدراً وأدقها سرَّاً.. إذ به تعرف دقائق العربية وأسرارها.. ويكشف عن وجوه الإعجاز في نظم القرآن أستارها.. وكان القسم الثالث من مفتاح العلوم الذي صنفه العلامة أبو يعقوب يوسف السكاكي أعظم ما صنف فيه من الكتب المشهورة نفعاً لكونه أحسنها ترتيباً وأتمها تحريراً وأكثرها للأصول جمعاً... ولكن كان غير مصون عن الحشو والتطويل والتعقيد، قابلاً للاختصار مفتقراً إلى الإيضاح والتجرد...
هذا التطويل والتعقيد هو الذي دعا الإمام "جلال الدين عبد الرحمن الشافعي المعروف بالخطيب القزويني" إلى تدوين مختصر يتضمن ما في "مفتاح العلوم" من القواعد... ويشتمل على ما يُحتاج إليه من الأمثلة والشواهد، ولم يبالغ القزويني في اختصار لفظه تقريباً لتعاطيه، وطلباً لتسهيل فهمه على طالبيه، وأضاف إلى ذلك فوائد عثر عليها في بعض الكتب القديمة وسمّاه "تلخيص المفتاح". اضغط هنا
الحجم 3 ميغا يتناول هذا الكتاب صفحات موجزة في تاريخ البلاغة العربية، ويهدف إلى أن يضع بين أيدي الطلاب فكرة عامة عن المراحل الأساسية، والخطوات البارزة التي خطتها البلاغة العربية منذ كانت كلمة رائعة على لسان ابن الصحراء، أو حكماً على الكلمة البليغة أطلقه سامع متذوق، إلى أن صارت علماً حل بساحته الجفاف بعد الخطيب، وصوحت خمائله بعد نضرة، وأصبح ذا ثلاث شعب لا تعني في إدراك الجمال، ولا تشفع في معرفة الأدب.
ويتخلل العرض الموجز في الكتاب آراء في أسباب تأخر البلاغة وترديها، والانحراف الذي أصاب مفهومها، وفيما ينبغي أن تكون عليه وتؤول إليه، لتكون حية من خلال النصوص، ولتدخل عنصراً من عناصر التقدم وتقويم الأدب.
ويعرض الكتاب للبلاغة في العصر الحاضر، ويحلل نظرة الجيل الجديد إلى هذا العلم، ويبين سبب تلك النظرة، ويبحث في البلاغة عند العرب وظواهرها في العصر الجاهلي، وفي ظلال القرآن والمؤلفات القرآنية، وفي كتب اللغة والأدب والنقد، ويبين أخيراً انحرافها وجمودها.
ويوضح ما ينبغي أن تكون عليه النظرة إلى البلاغة، وما يجب أن تستعين به من علم وذوق، وأن تتصف به من سعة وشمول واستفادة من أبحاث علوم النفس والجمال والفنون الأدبية الحديثة. اضغط هنا
الحجم 3 ميغا بعلم البديع يكتمل مثلث علوم البلاغة في المعاني والبديع، وهي علوم تتحرى مواطن الصحة والحسن في كلام العرب وشره ونثره، من حيث المعاني والألفاظ في علاقاتها ومواقعها من الكلام، لذا كان لزاماً على دارس اللغة العربية وآدابها أن يصيب قدراً من معرفة هذه العلوم، يكون له عوناً على أداء ما يرتجى منه في ميدانه الذي اختاره. ولما كان علم البديع منوطاً به إظهار ما في كلام العرب من جمال وحسن فإن علماءه الذين قصدوا لتقنينه ابتداء من ابن المعتز وقدامة قد استبانوا منه ما ينيف على المائة نوع، استظهروها من كلام العرب منظومة ومنثورة، قديمة وحديثة الذي عاصروه وعالجوه، وكان القرآن الكريم والحديث الشريف خير مثل وأسمى مثال لهم في درسهم البويعي.
لما كانت أنواع البديع التي قننها علماؤه ووضعوا لكل منها مصطلحه وشرطه مما يصعب على الطالب أن يلم بها جميعاً، فقد اعتنى المؤلف "محمود المراغي" بوضع كتابه الذي نقلب صفحاته والمعنون "بعلم البديع"، وقد اقتصر منه على قرض أهم أنواع هذا العلم في غير إيجاز ممل، لا إسهاب ممل، مقدماً له بتعريف علم البديع ورواده وهم علمائه، ومشيراً إلى مواضع بعض أنواعه في كلام العرب القدماء والمحدثين بالنسبة لهؤلاء الرواد، وحتى يتيح المؤلف للطالب أن يتصل بتراثه، فقد عني بتذيل ما تم تقديمه من أنواع البديع، ببعض صفحات كتاب عالم من علماء البلاغة. وإن لم يكن من روادها-وهو الخطيب القزويني في كتابه الموسوم بـ"الإيضاح في علوم البلاغة". اضغط هنااللباب في قواعد اللغة والات الادب - النحو والصرف . البلاغة والعروض . اللغة والمثل - تأليف : محمد علي السراج
الحجم 6 ميغا
إن الغوص في بحر اللغة لجني جواهر علومها من بلاغة أو عروض، يفترض العودة باستمرار إلى ما يضعه الباحث نثراً أو شعراً، لينظر فيه، وينفده، ويغنيه. ومن هنا جاءت للمؤلفان "علي جميل سلوم" و"حسن محمد نور الدين" فكرة وضع هذا الدليل الذي أراد فيه التجديد والإغناء. فهذا الدليل قديم جديد، قديم بما يحيوه من علوم وجديد بأسلوب عرضه وتبويبه إذ اتسم بالتبسيط وبالسهولة ليبدو واضحاً جلي التقاسيم، جامعاً لمقرر صناعة الكتابة كله وهو يعفي الطالب، أو القارئ أو الباحث من عناء العودة إلى العديد من الكتب والمؤلفات والمراجع الأخرى.
أما موضوعات الدليل فقد جعلها المؤلفان في قسمين: الأول خاص بعلوم البلاغة، المعاني والبيان والبديع بدأه بمدخل يتناول اللغة تعريفاً ونشأة ووظيفة، مروراً بتعريف مصطلح صناعة الكتابة، وصولاً إلى البلاغة والفصاحة والاسلوب باعتبارها، ركيز أي عمل أدبي، مهما تعددت أشكاله وتنوعت، أما الثاني فتقتصر على علم العروض، وواضعه "الخليل بن أحمد الفراهيدي" وغايته تنمية الملكة الشعرية عند الطلاب ليتمكنوا من التمييز بين صحيحه ومكسوره، فضلاً عن تعليمهم عملية النظم بعد تمكنهم من استخدام الجوازات العروضية، من زحافات وعلل اضغط هنا
هذه مباحث في البلاغة العربية، فن القول، أرادها المؤلف دانية القطوف، سهلة المنال، وارفة الظلال، دفعه لكتابتها وتسجيلها، ما عاناه من مصاعب وهو يدرس هذه المادة ويدرسها فيما بعد.
وهو لا يزعم أنه سيأتي بجديد، ولكن كل الذي يرجوه أن يكون قد أدرك مواطن الصعوبة، ومواضع الإشكالات، وأسباب الغموض التي تحول بين الدارسين وبين الإفادة من هذا الفن الذي يهذب الطباع، ويثقف الألسنة، ويرهف الحسّ، مما أودعه الأئمة في كتبهم، ونظمته أفكارهم، وجادت به قرائحهم، فسطرته أقلامهم، وإنه لكنز-لو تعلمون- عظيم.
ولعل أكثر ما يضيق به الدارسون ذرعاً، ويثقل عليهم سمعاً، ويحول بينهم وبين أن تخترق هذه القواعد ألبابهم: 1-الأسلوب: فهذه الكتب الحديثة، رغم ما بذل مؤلفوها، من جهد، نجدها في كثير من موضوعاتها غير ميسرة الأسلوب، ولا يمكن أن يسبر غورها إلا من أعطى حظاً وافراً من تأسيس لغوي جيد. 2-هذه الأمثلة التي نجدها تنتقل من كتاب، مع قلتها، وخفاء دلالتها في كثير من الحالات على ما يراد تقريره وتصويره للنفس حتى تتفاعل معه. 3-ذكره بعض القضايا التي لا تدعو الضرورة لذكرها: مع التناقض أحياناً في ما يراد تقريره في قواعد، وما يستشهد عليه من أمثلة.
لذلك كان هدفه الأول الإكثار من الشواهد، وبخاصة خير الكلام من الكتاب الكريم، والسنة النبوية، والكلام البليغ، شعراً ونثراً، ومع ذلك، فلقد استعان ببعض الأمثلة من الواقع الذي نحياه، تسهيلاً للقارئ، كي يستوعب الفكرة التي يراد تقريرها. كما واهتم بضبط الآيات القرآنية والأشعار والألفاظ والموهمة بالشكل انتقاء للخطأ في قراءتها.
أما الهدف الثاني فهو أن يجعل القارئ على صلة بتراثنا البلاغي، مما كتبه الأقدمون، وبخاصة عبد القاهر، وقد يشرح بعض العبارات التي تحتاج إلى توضيح وشرح. وشرح الأبيات الشعرية، وعزاها إلى قائليها.
وهناك هدف ثالث: وهو أنه حاول أن يلم بكثير من القضايا البلاغية، والمسائل ذات الشأن التي تغاضي عنها كثير من الكتاب. وإتماماً للفائدة قام بتحليل سورة في كتاب الله تعالى تحليلاً بيانياً موجزاً يتصل بمادة الكتاب علم المعاني.
ورابع هذه الأهداف، وأعظمها، وأولاها بالذكر، هو ما قصد إليه بأن يكون القارئ على صلة بقضية الإعجاز القرآني من حيث النظم اضغط هنا
يحاول الكاتب من خلال كتابه هذا الوصول بالقارئ إلى تصور جديد للغة من حيث نشأتها وتكونها إلى نضجها وما تحمل من رواسب تاريخية قد تعود على جيل اليوم بالضرر، كما هو يلتفت أيضاً إلى الضرر الفادح بالتفكير عند استعمال كلمات ليست محكمة المعنى، حيث تنعدم حينها الصلة بين الكاتب والقارئ، وهو كما يقول كثير في لغتنا، وهو عقبة في التفكير العلمي الدقيق، لذا فهو لم ينسى أن ينبه القارئ أن البلاغة التقليدية، التي تعلم لطلبة المدارس والجامعات، هي بلاغة الانفعال والعاطفة، في الوقت الذي تبدو الحاجة ملحة إلى تأكيد المنطق والعقل.
إلى جانب ذلك فقد توسع الكاتب في شرح المعنى والمعنى الموضوعي للكلمات، متطرقاً إلى بعض الإصلاحات المقترحة، مثل إلغاء الإعراب، واتخاذ الخط اللاتيني، مكثراً من المقارنات بين اللغتين العربية والإنكليزية ليبرز للقارئ عيوب اللغة العربية وإرهاقها للمتعلمين بقواعد وتقاليد لم تعد لها فائدة بحسب رأيه. اضغط هنا
إن البلاغة إنما سمّيت بلاغة لإبلاغ المتكلم حاجته بحسن إفهام السامع. والعرب تمدح فترفع، وتهجو فتضع، فإذا مدحت الشيء بلطافتها وذلاقة ألسنتها اختير وبسط عذره، كما غطت بالهجاء محاسنه. و"الإيضاح" الكتاب الذي نقلب صفحاته، وكما ذكر الخفاجي، عمل جليل في البلاغة سواء في ترتيبه وتقسيمه وتنظيم أبوابه، أم في استيعابه واستقصائه وتحليله، أم في جمعه واستمداده من مختلف المصادر والمراجع، أم في أسلوبه الأدبي وروحه، وكثر تطبيقاته الأدبية وهو إلى ذلك أمثل كتب البلاغة أسلوباً، وأجملها بياناً، وأوفاها بحثاً، وقد جمع فيه المؤلف كثيراً من آراء ونظريات المتقدمين في البلاغة وخصوصاً عبد القاهر الجرجاني في إمام البلاغة والسكاكي فيلسوفها. اضغط هنا
تحاول هذه الصفحات القلائل أن تجلو بقصد وعلى بينه فرعاً من العلوم الإنسانية الشابة، لم يضفر بما يستحقه في اللغة العربية من رعاية واهتمام حتى الآن، إذ إنه على أصالة جذوره في ثقافتنا للوهلة الأولى، وتوافر الأسباب الظاهرية لنموه، ودوره كوريث شرعي للبلاغة العجوز، ينحدر من أصلاب مختلفة، ترجع إلى أبوين فتيين هما علم اللغة الحديث-أو الألسنية إن شئنا أن نطلق عليها تسمية اشد توافقاً مع دورها في أمومة علم الأسلوب، من جانب، وعلم الجمال الذي أدى مهمة الأبوة الأولى من جانب آخر، وإن كلاهما لم يستقر حتى الآن بشكل حاسم على رقعة الدراسات العربية كي يؤدي إلى ميلاد علم أسلوب عربي أصيل، وهذا لم يعف الباحث الدكتور "صلاح فضل" من مهمة استكشاف مجالات هذا العلم واستيضاح مناهجه، وتحليل مبادئه، بمفهومها التاريخي كبدايات لنشأته ونموه من ناحية، ومفهومها النظري كأسس ومقولات تعتمد عليها الدراسات التطبيقية وتستمد منها صلابتها وتماسكها وصدقية نتائجها من ناحية أخرى، ثم التعرض لمجموعة من الإجراءات التحليلية والقضايا الأسلوبية التي تدرس كيفية وضع المنهج موضوع التنفيذ، طبقاً لإطار نظري متبلور وخطة علمية محكمة. هكذا هو هذا الكتاب، وحول هذا الإطار تدور موضوعاته اضغط هناالبلاغة الواضحة - البيان - المعاني - البديع - تأليف: علي الجارم ومصطفى أمين
الكتاب موجه الى الطلاب وإلى محبي الأدب وعاشقي اللغة العربية، حيث تمّ وضعه في البلاغة، وجاء أن يجتلي الطلاب فيه محاسن العربية، ويلمحوا ما في أساليبها من جلال وجمال، ويدرسوا من أفانين القول وضروب التعبير، ما يهب لهم نعمة الذوق السليم، ويربي فيهم ملكة النقد الصحيح والغاية إحياء الأدب وتوجيه أذهان المعلمين والطلاب الى هذه الطريقة التي تمّ ابتكارها في هذا الكتاب في دراسة البلاغة. الجزء 1 الجزء 2
جواهر البلاغة كتاب نفيس، مشتمل على بيان بديع المعاني، بأفصح عبارة وأبلغ إشارة. سلك فيه المؤلف طريق التحقيق لصعاب الشوارد، مع كثرة التمارين والأمثلة والشواهد. وجمع فيه فرائد الفنون الأدبية على طرف التمام بحيث لا يكلف طالبها أكثر من الإطلاع على هذا الكتاب. وهو في أقسام ثلاثة، علم المعاني، علم البيان، وعلم البديع. ومهد لذلك بتمهيد تحدث فيه علم البيان وأنواعه، وفصيح الكلام وبليغه إذ أن الفصاحة والبلاغة محور علم البيان وإليهما مرجع أبحاثه اضغط هنا
رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: 
العرض العادي
